誠信原則與現代信用機製的建構(doc 39頁)

摘要
誠信自古即為修身立國之根本。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”《論語?為政》一個人不講誠信，那麼就不能立身處世。誠信原始的、表層的意思是對人講信用，但其成熟的亦即根本的意義則是指人的誠信，是外不欺人與內不欺己的統一，是相信自己和相信他人的統一，亦是相信人事與相信天道的統一。所以《說文》講：“信，誠也。”朱熹認為，誠就是世間萬物那種本然如此的，實實在在的性質，即“誠者真實無妄之謂，天理之本然也。”(《中庸章句》)
誠信是人之所以為人的安身立命的基礎，隻有“言忠信，行篤敬”，才能取信於人，取信於社會，才能同他人正常的交往，得到社會的尊重和信任；同時，誠信是一個國家、政府取信於民之樞要，隻有取信於民，人民才會接受其教化，服從其指揮和領導，才能團結一心，眾誌成城，具有凝聚力和戰鬥力，去克服一切困難，因此孔子在軍備、糧食、誠信三者之比較中，認為誠信是為政之樞要，是維護一個國家命運的靈魂；第三，誠信是人修身養性，提高自身修養，素質之本質，《大學》：“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，一個理想人格的存在方式是由誠信開始的自內而外的逐漸展現的過程。如果不講誠信原則，那麼做任何事情都不能成功。如果君臣之間不講誠信，老百姓就會誹謗他們，國家就不會安寧、穩定；如果官司員之間不講誠信，下級就不會敬畏上級，顯貴與卑賤之間就會相互看不起；如果在執法方麵不講誠信，賞罰不分，人民就容易犯法，政令就不易行使；如果朋友之間不講誠信，就會產生隔閡甚至斷絕關係，造成苦惱和怨恨，不能相互親近；如果工匠之人不講誠信就會偽造假冒產品，工藝不求質量。（《呂氏春秋?貴信篇》）

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