市場經濟語境中的企業誠信建設(PDF 52頁)

內容摘要
誠信是一切道德的基礎和根本 是人之為人的最重要的品德 是一個社會賴
以生存和發展的基石 一個民族或一個國家一旦喪失或弱化了誠信意識 各種不
道德和腐敗現象的產生就是必然的了 誠信在中國傳統文化中具有極其重要的份
量 孔子提出了"人而無信 不知其可"的思想 而且把"信"提升到"民無信不立"
的高度 荀子則把它進一步推廣到選賢治國方麵 強調君臣上下都應以誠信為本
誠信不僅是立人之本 也是立國之本 近年來 黨和國家高度重視誠信建設問題
提出"要重建我國的信用" 2000 年頒布的 公民道德建設實施綱要 中 "明禮
誠信"被確定為公民的基本道德規範之一 在我國的 民法通則 合同法 等
法律法規中 都把誠實信用作為法律的基本原則加以規定 市場經濟是誠信經濟
我國加入 WTO 後 產業經濟迎來了全方位的對外開放 企業麵臨更加開放 公
平和具有透明度的國際國內競爭環境 企業要在激烈的市場競爭中立於不敗之
地 很重要的一點 就要遵守世界經濟既定的遊戲規則 以誠信為本 鑄造優秀
企業品牌 為企業贏得國內外市場的"通行證"和"生命線" 對企業而言 我們可
以說 誠信是企業生存與發展的基石 沒有誠信 企業將失去存身立命之本 因
此在市場經濟中我們必須加強企業誠信建設
一 企業誠信的多維度詮釋
古往今來 誠信 一直是作為中西方文化重要的倫理範疇 從孔子開始
信 已經被提升為做人的重要原則之一 孔子說 人而無信 不知其可 民
無信不立孟子說 誠者 天之道也 思誠者 人之道也 至誠而不動者
未之有也 不誠 未有能動者也 [2] 漢代的董仲舒更是把 信 列為 五常
的基本道德規範之一 兩千多年以來 誠信信用 原則已成為 禮儀之邦 的
良好傳統 人無信不立 國無信不強 在西方文化中 誠信觀念同樣源遠流長
在古希臘時期 蘇格拉底 柏拉圖就從正義的概念出發 討論過 守法踐約 的
問題 盡管蘇格拉底不同意 有話實說 有債照還 就是正義 但他卻不否認守
約本身是一種美德 需要指出的是 西方誠信觀念的一個重要特點 是它始終與
契約觀念聯係在一起 社會契約論者基本上把誠信視為人的一種承諾 履約的道
德規範 社會契約的先行論者格老秀斯就指出 守約是人的本性 人們訂立契
約就產生民法 [3] 霍布斯進一步認為 守約為正義之源 無契約即無所謂正
義 有約而背約即為不義 [4]
在我國古代 誠與信原是兩個分立而又有著緊密聯係的道德範疇 許慎在 說
文 中說 誠 信也 信 誠也 [5] 說文 二者可以互訓 誠與信在本意
上是相通的 但是 二者的含義又不完全相同 這主要表現在兩個方麵 其一
誠具有本體論的意義 比信的含義更廣泛更深刻一些 其二 誠是一個側重於主
體自我修養的概念 信更側重於主體與客體的相互作用 這種既緊密聯係又有所
區別的關係 使 誠信 這一概念具有了豐富的涵義
什麼是 誠 朱熹說 誠者 真實無妄之謂 又說 誠者何 不自欺
不妄之謂也 [6] 在中國古代道德思想中 誠的本意就是誠實不欺 真實不妄
進一步分析 所謂 誠實 和 真實 都首先是以 實 為內核 實就是實在
指事物的本真狀態 誠是指人對於客觀實在的態度 承認並忠實於事物的真實存
在 以一種忠實於事物的真的態度去反映事物 這是誠所具有的初始意義 在
這個初始意義上 誠具有忠實於事物的本來麵目和與人交往時不說謊言的規定
性 要求人們與人交往時說真話 向別人傳遞真實信息 真實不妄 就包含著尊
重事實 不胡言妄說的意思
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