從馬克思異化理論看西方馬克思主義對當代資本主義的批判(PDF 53頁)

內容摘要
一、馬克思的異化理論
(一)馬克思的實踐精神
馬克思的異化理論，特別是在他的早期作品中占有極其重要的地位。馬克思
的異化理論涉及到他的政治、哲學、政治經濟學、社會主義和共產主義以及關於
無產階級曆史地位等問題的觀點。由於東西方各國學者對青年馬克思思想發展的
看法不同，因此，異化理論也一直是備受爭議。
馬克思異化理論的產生是他自己哲學思想的發展和深化，這一發展離不開馬
克思的實踐精神，所以，在闡述異化理論之前，我們先來看一看他的實踐精神。
實踐精神是馬克思哲學區別於黑格爾和費爾巴哈哲學的重要特征，也是造成他與
青年黑格爾派分離的主要原因。1842年馬克思參與了《萊茵報》的籌辦工作，並
展開了反對反動書報的檢查等政治鬥爭，此時，他的實踐精神就已經表現了出來，
他已經認識到要拋棄抽象的批判，把哲學和政治鬥爭聯係起來。隨後馬克思在為
貧苦百姓的物質利益辯護時發現，黑格爾所描述的國家和法的觀念同現實是相矛
盾的，國家和法的真正基礎是社會關係中的私人關係，並不是黑格爾所說的“絕
對精神”，這一認識是馬克思在實踐的基礎上產生的，也正是為解決這一問題馬克
思展開了對黑格爾唯心主義的批判。我們知道馬克思是借助於費爾巴哈的人本主
義來批判黑格爾的，可為什麼他後來又離開來人本主義呢，因為馬克思發現費爾
巴哈的人本主義脫離了實踐，他說：“費爾巴哈的警句隻有一點不能使我滿意，這
就是，他過多的強調自然而過少的強調政治。”1他在《(黑格爾法哲學批判)導言》
中寫到：“就德國來說，對宗教的批判實際已經結束，而對宗教的批判是其他一切
批判的前提。"“人並不是抽象的棲息在世界以外的東西。
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