商品包裝印刷造紙品質管理及包裝條款(PPT 75頁)

主要目錄：
第一節 商品的品名
第二節 商品的品質
第三節 商品的數量
第四節 商品的包裝
主要內容：
關於可以屠宰的動物。
（一）凡是伊斯蘭教法沒有規定禁止食用的動物，通過合法屠宰後都是可以食用的。所謂教法規定為非法的動物主要指豬、狗以及有獠牙的猛獸和帶瓜的猛禽，也就是說，凡是屬於伊斯蘭教禁止食用的動物肉，即使經過合法屠宰也是非法的，穆斯林不能食用。
通常情況下，穆斯林選擇比較溫順的動物進行屠宰和食用，比如牛、羊、駝、鹿、獐等屬於食草、分蹄、反芻的性善動物。
（二）被屠宰的動物在屠宰時必須有生命。有生命動物的標誌就是在屠宰時和屠宰後還能掙紮，否則性於死物，不合法，不能食用。
（三）關於母體內的幼崽是否可食。穆聖曾說：“胎中幼崽的屠宰，就是其母體的屠宰”，即屠宰了有胎羔的動物，也就等於同時屠宰了其中的胎羔，可以食用。
（四）所宰動物不能是禁地獵獲的（麥加）。因為禁地不能進行捕獵，不能屠宰，更不能食用。
屠宰時關於念“太斯米”的法規：
（一）有關規定：
1．伊斯蘭教屠宰法規定，穆斯林屠宰中必須提念真主之名，為了真主而屠宰，這樣做是“主命”，否則，所宰之物不能吃。《古蘭經》雲：“如果你們確信真主的跡象，那麼，你們應當吃誦真主之名而宰的。”（6：118）又雲：“你們不要吃那未誦真主之名而宰的，那確是是犯罪。”（6：121）
2．在忘記誦念真主之名時，如果屠宰者是穆斯林，或者是“有經人”（猶太教徒和基督教徒），也可以食用。
3．屠宰者在屠宰時沒有念出聲來時，如果是穆斯林或“有經人”，那麼，所宰物可以吃，因為作為穆斯林進行屠宰，他在宰的時候隻能為真主，不會有其它念頭。至於“有經人”，在其宗教中沒有將念“太斯米”規定為主命條件。盡管這樣，普慈的真主允許食用他們所屠宰物，正如《古蘭經》雲：“曾受天經者的食物，對於你們是合法的。”（5：5）
4．不能提念非真主之名。如果在屠宰時提念了真主之外的名稱，其屠宰物不能吃，不管屠宰者是穆斯林，還是“有經人”。
（二）屠宰時什麼時候念“太斯米”？屠宰時念“太斯米”的時間應該掌握在進行屠宰前的那一瞬，也就是，先念“太斯米”，隨之下刀。如果推遲了念“太斯米”，或者“太斯米”與下刀的間隔過長，不能算念“太斯米”，宰物應該按照無“太斯米”者外理。
（三）關於由誰念“太斯米”。教法規定，“太斯米”隻能由屠宰者親自念。如果念“太斯米”者是一個人，而屠宰者是另一個人，或者通過有“太斯米”的錄音裝置，使得“太斯米”反複“誦念”，這種方法也不叫念“太斯米”，是不允許的。

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