現代主義建築流派與美學培訓教材(ppt 60頁)

內容摘要
人類對建築的審美活動，源遠流長，曆史悠久，無論中西，莫不如此。古希臘羅馬建築十分推崇人體美，講究度量及秩序和諧，充分反映了時人的審美趣味和審美理想。古希臘羅馬建築的“五柱式”就是明證。我國早在先秦時期的周代，就有詩人讚美那舒展的屋頂：“如鳥斯革，如暈斯飛”。但是，對建築進行專門的美學研究，則是1750年美學作為獨立的學科誕生以後的事情。
國外關於建築美學的專門研究，最早可追溯到德國古典美學的集大成者——黑格爾。黑格爾視建築為藝術之始，把它作為藝術發展的第一階段——象征型藝術的代表。他認為：“建築是與象征型藝術形式相對應的，它最適宜於實現象征型藝術的原則，因為建築一般隻能用外在環境中的東西去暗示移植到它裏麵去的意義”（顯然，黑格爾的美學思想是他哲學思想的一部分，黑格爾淪述建築美的全部意義和根本目的在於說明“美是理念的感性顯現”）
黑格爾通過將建築藝術與雕刻藝術相比較，認為建築作為藝術的起源，以及包括建築美在內的建築藝術的全部意義，最為重要的在於找到建築本身的自有意義，這就是自在自為的理念或絕對精神，這“是打開建築的多種多樣的結構秘密的唯一一把鑰匙，也是貫穿到迷徑似的建築形式中的一條線索”。由於建築藝術與雕刻藝術的“分別在於這種藝術作為建築並不創造出本身就具有精神性和主體性的意義，本身也不就能完全表現出這種精神意義的形象，而是創造出一種外在形狀隻能以象征方式去暗示意義的作品。所以這種建築無論在內容上還是在表現方式上都是地道的象征性藝術。”

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