墨家、農家學派的管理思想(doc 6頁)

墨家、農家學派的管理思想內容摘要：
一、 代表人物、身世、時代、社會基礎、何以在春秋戰國時代成為“顯學”？何
　　以隨著天下的統一迅速沒落？
　　墨翟，魯國人（還有宋國人、楚國魯陽人等說法），生卒年月確實材料可考，據清孫治讓的《墨子閑估》分析，生於周定王初，死於周安王末（約在公元前468一前376年）。初學儒，後棄儒，創立墨家學派，和儒家並稱戰國時期的“顯學”。
　　墨子死後，墨家學派分成了相裏氏、相夫氏和鄧陵氏三派。三派各自稱“真墨”，而攻擊其他的派為“別墨”。墨家不但有自己的學說、宗旨，而且結成為有組織、有嚴格紀律的團體，主持的人稱為“钜子”。學派的成員在钜子的指揮下，為實現學派的宗旨而“赴火蹈刀，死不旋踵”，頗有些像後來封建社會中的秘密幫會一流。
二、 墨家管理思想的內容
“　　墨學”十綱： 尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天誌、明鬼、兼愛、非攻
　　1、“尚賢”思想的實質：要求國家在用人方麵重用有才德的賢人，而不要重用親戚寵幸，即任人唯賢而反對任人唯親。
　　比較：儒家 主張“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。”
墨家的“尚賢”包括三項基本主張：
　第一，國家在用人方麵應該“不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色”。
第二，用人以“義”為唯一的取舍標準：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，“雖在農與工肆之人，有能則舉之：高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。”
比較儒家的“尊賢”，孟子宣揚“舜發於吠畝之中，傅說（殷商武丁朝的宰相）舉於版築之間，膠鬲（周文王賢臣）舉於魚鹽之中，……百裏奚（春秋秦穆公賢臣）舉於市”
　　第三，“官無常貴，而民無終賤”。
　　這是對世卿世祿製的完全否定。在商鞅提出“宗室非有軍功，論不得為屬籍”的主張以前，墨家已用“官無常貴，民無終賤”的論點否定了世卿世祿製。
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