中化禮儀專業講義(ppt 15頁)

中化禮儀專業講義內容提要：
中華禮儀的源頭——周代禮樂文化：
“倉廩實而知禮義，衣食足而知榮辱”，禮儀以社會經濟繁榮為基礎，禮儀是人類的道德，修養的外在行為規範。禮儀是衡量一個民族文化底蘊的重要標準。
原始社會，我們的祖先刀耕火種，茹毛飲血，社會巫風盛行，秩序混亂；隻知其父不知其母的“群婚”更無倫理可言。
中華禮儀發源於西周。西周初年，政治上推行“分封製”；文化上周公“製禮做樂”，為社會規定了一整套的君臣，父子，夫妻，和人際的禮儀規範。
從此中國結束了無秩序的原始蒙昧狀態，進入了以“禮樂文化”為標誌的理性文明社會。
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儒家至聖先師，禮儀萬世師表——走近孔子：
孔子是春秋時魯國人，生活在“禮崩樂壞”諸侯爭霸的春秋末期。
孔子的政治思想中心是“仁”和“禮”，認為“克己複禮曰仁”，這也是儒家思想的核心。孔子反對諸侯爭霸，主張恢複周禮。
所以隻要我們破譯了孔子的思想，我們就可以找到中華禮儀的源頭和精神實質。
讓我們一起走近孔子，去追溯中華禮儀的淵源吧。
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《詩經 庸風 相鼠》諷刺統治者缺乏威儀，昏庸無恥。
相鼠有皮， 看那老鼠有張皮； 人而無儀， 做人反而不知禮。
人而無儀， 做人既然不知禮； 不死何為，不死還有何道理。
相鼠有齒， 看那老鼠有牙齒； 人而無止，做人反到沒規矩。
人而無止， 做人如若沒規矩； 不死和俟，這人不死待何時。
相鼠有體， 看那老鼠有肢體； 人而無禮，做人反而無禮儀。
人而無禮， 做人若是沒禮儀； 胡不湍死，為何還不快死去。

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