如何在工作中獲得影響力(doc 30頁)
如何在工作中獲得影響力目錄：
第一節 你不能永遠同時走兩根鋼絲
第二節 樹立你的信念與目標，越早越好
第三節 永遠站在主流之列
第四節 一句話定義你自己
如何在工作中獲得影響力內容簡介：
相信這個年代沒有看過周星馳電影的朋友已經不多了，這位“無厘頭”的代表人物，以誇張的搞笑風格，出人意外的情節，跌打二十年，由“宋兵乙”晉身為“星爺”，其代表作《大話西遊》更有“後現代主義”傑作之稱，本身就夠傳奇兼無厘頭。
在我看來，周星星同學的電影，其誇張甚至有時變態的風格背後，隱藏著現實主義的寫真，和對傳統電影倫理觀的嘲諷。從他的影片，實際可以學到不少為人處世之道。當然，不要象他那樣在工作場所仰天怪笑三聲。
在《算死草》中，周星星同學演的是一個訟師，他的徒弟何某忍受不了他的自私，氣憤之下出走香港，不料因為是何爵士的私生子而被其同父異母哥哥陷害。周星星為了救他，和老婆莫文蔚趕到香港做他的律師。期間，由於周星星犯規不得開口，由莫文蔚發表庭上演說辯護詞。莫文蔚一反周星星的搞怪風格，演說非常精彩，無論說理還是用情都非常到位。在美國諸多社會倫理片中，主人翁麵臨失敗時，往往一番入情入理的精彩演說，震撼所有在場群眾，更使先前持中立或反對態度的陪審團甚至法官大人，都會轉而支持，在一片掌聲中，主人翁的命運大逆轉。莫文蔚的演說，幾乎就是美國電影中類似場景的翻版。她講得如此之好，連周星星都誇獎：你看，（陪審團坐的）瞎子都感動得流淚了！電影觀眾到此，也期待著象美國影片那樣，人性中的真善美終於被喚醒被激發，陪審團一定會全體同意何某無罪當庭釋放。
這時，“無厘頭”的情節出現了，陪審團上那名起先自稱正直公民的瞎子舉手，對法官說：“法官大人，由於我眼疾複發流膿，要求暫時休庭。”接下來更具戲劇性，在周星星等人目瞪口呆中，陪審團一致通過，何某有罪，判處絞刑。
最終，還是周星星同學抓住法庭執行絞刑時的一個語言漏洞，成功地解救了何某，但諷刺的是，何某獲釋，並非他被證明無罪，而僅僅因為法官語言歧義。也就是說，使何某得救的，不是善良的人們想象中的正義、道德、人性的光輝等等，而僅僅是法官大人的口誤。
這部影片由於整體風格非常“無厘頭”，或許沒有多少人注意到這個情節的現實性。對照美國電影，其實可以說，美國電影更具理想主義和浪漫主義的色彩。在現實中，有多少人僅僅因為一番慷慨激昂的演說，就使法律對你網開一麵呢？有多少人就因為一番入情入理感人至深的心靈獨白，就使群眾對你的誤解全然冰釋並成為你的忠實支持者呢？在敵對勢力和群眾的要求下，殺人犯可以被釋放，但耶穌卻被處死；在盲目的輿論引導下，民族英雄袁崇煥被一刀刀淩遲處死，每一片肉都被狂熱的群眾吃掉。這些或許太企業管理也太極端。但活在現實中，我們要明白，人性也許是光輝偉大的，但也是靠不住的。或許隻有聖人才能引導和發揮群眾人性偉大的那一麵吧。
在周星星另一部名片《九品芝麻官》中，當周星星由一個一兩銀子也要貪的替補知縣，因為良心的發現與私心的企業管理（他愛慕張敏所扮演的那個被陷害的女犯），決意做一個清官好人，回家向父親求救時，父親給他一本《清官密笈》，並在臨死時留下一句至理名言：“要做清官，就得比*官還*！”我想不少觀眾當時都想知道《清官密笈》裏寫的是什麼，但是周星星讓它被燒掉了，而周星星老爹的這句話，其實就是精髓所在。此後，周星星同學上京求助，卻被他爹當年好友陷害，流落*院，無意中練得一張好利嘴。最終，在逛*院的皇帝的支持下，周星星以欽差大臣身份把案子擺平，原凶伏法，其餘貪官汙吏輕輕放過，周星星也抱得美人歸。結局皆大歡喜。
好在周星星的影片，都是打著搞笑搞怪的旗號，沒有誰會認真去對待他所想傳達的實質內容。否則，按照傳統道德觀念，這部影片一定會招來罵聲一片。周星星突然想做好人好事，居然第一是想做貪官汙吏而不得，更被對手愚弄兼往死路上弄，第二居然是因為暗戀女犯，想在她的眼裏做一個好人，第三才是他本性的善良；而周星星能夠成功，居然不是因為法律麵前人人平等，不是因為天網恢恢疏而不漏，而是因為皇帝欠他一個人情才為他撐腰；最終冤案得以平反，原凶得以伏法，居然是因為原凶凶性大作自取滅亡，按影片邏輯，如果原凶老老實實聽候發落，未必即死；而其他所有貪官汙吏、馬屁精、小人，還有雖清廉卻無能的八府巡按，在周星星經典而狂放的大笑聲中統統高高舉起輕輕放過，實在令觀眾不夠爽。
在我看來，這部《九品芝麻官》可以稱得上真正現實主義的力作，當然周星星同學能用如此怪誕的手法表現出來，不能不讓人佩服。或許清朝已經跟現在的社會有根本的不同，但我相信人性是不會有多少改變的。現實就是這樣，一個好人，未必就一定要大公無私，專門利人毫不利已，把自己的私心雜念轉化為對他人、對社會有益的事情，同時也順便滿足個人一些合理的欲求，是一件最正當不過的事情。一個想做“好人”的人，未必一定要“存天理、滅人欲”。而一個人，如果想做一些真正有益於別人有益於社會的事，就一定要“會做好人”，否則魯迅先生所謂：“老實是無用的別名 ”就不幸而言中。曆史上為什麼那麼多*臣得道，忠臣遭殃的故事，忠臣不會自我保護，缺乏鬥爭的藝術，隻知一味不管對方接受得了接受不了死纏死諫，除了激勵跟他一樣不怕死又無用的後來者，於國於民，又有多少實際意義呢？難道非要後來者歎惜：“好人不長命，壞人享天年”才是硬道理嗎？管仲、孔明，輔佐齊桓、阿鬥，君主一樣吃喝玩樂，身邊一樣有大批*邪小人，但管仲、孔明在世之時，政治清明，國盛民富，至今傳誦。難道他們就沒有那些死難忠臣麵臨的困難嗎？區別在於，管仲孔明，真正的職業經理人也。
如今不少人說，一切的不公正現象，在於製度的不完善，隻要製度完善了，種種社會醜惡現象就會大量減少。正由於製度的不完善，所以管仲孔明一死，國家都趨於滅亡。這話自然有理，對於製度的重要性，我舉雙手雙腳讚成。但我們不能忘記，製度還沒有完善的時候，該怎麼辦？就算製度再完善，執行它的還是人，何況世間事有多少是製度根本無法一一照管的？其三，製度的完善，必須由願意為理想獻身的人去推動，而一個不懂為人處世之道，不懂政治藝術的人，或許還未出師，即已“身先死”。如果你無法救自己於水火之中，你又如何解天下人於倒懸？
所以我寫這本書，本意絕非教人*詐，教人狡猾。而僅僅是想給那些胸懷大誌，有理想有熱情，希望在職場乃至社會中打拚出一片天地，希望能充分發揮自己能力，希望能為企業和社會做更多事更多貢獻的朋友一些啟示。幾何學告訴我們，兩點之間最短的距離是直線，而現實生活告訴我們，兩點之間最短的距離乃是阻力最小的路。我的書，希望能幫助朋友們找到屬於自己那條阻力最小的路。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，我們大可不必做一個天真浪漫者，也大可不必做一個憤世嫉俗者，還是讓我們做一個現實的理想主義者，或者一個理想的現實主義者。或許我們不會有想象中那種波瀾壯闊跌宕起伏的炫麗人生，但卻可以借助時間與複利的力量堅定而執著地實現夢想。
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