我國起名改名實用全書(chm)

我國起名改名實用全書目錄：
第一篇：姓名與文化
第二篇：人名起名
第三篇：人名改名
第四篇：其他人名
第五篇：經營起名

我國起名改名實用全書內容簡介：
1.中國人的姓和氏在我們見到的一些社會公文裏，一連串人名的排列，常常有“按姓氏筆劃為序”的說法。這 種說法把“姓氏”當作了一個統一的概念。然而在我們中國傳統的姓氏文化中，姓和氏是 有嚴格區別的，是兩個完全不同的概念。��
下麵我們簡單敘述一下姓和氏的發展和演變。在家庭、氏族未產生以前的遠古時代，人類生活在一種遊獵與原始群居狀態中。沒有確定的 婚姻關係，也沒有真正的組織。經過長期發展，原始的遊群發展成為一種較高組織的形態，即 母係氏族社會。在這種社會組織中，男子外出遊獵，漂泊不定；而女子則往往定居一方(與 現代的定居概念應有不同)，從事采集生產。 相比而言，女子的食、宿反倒有所保證；而男 子則是饑一頓、飽一頓，成為“投宿者”。由於男女沒有一定的配偶，其子、女隻知有母，母親便成為後嗣惟一確認的尊 親。“古元時，未有三綱六紀，人民但知有母，不知有父”( 《白虎通義·三綱六紀》)。中國古代神話傳說，以女媧為人類始祖之一。女媧人首蛇身， 且 曾因“四極度，九州裂，天不兼覆，地不周載”而“煉五色石以補蒼天”(《淮南子》)。這 一神話傳說，反映了原始社會母權製時期的影響；人首蛇身，可能是蛇圖騰的反映。這種經 母係為中心的氏族，子孫從母而為母係所屬。我國最古老的姓氏姬、媯、姒、姚、薑等，或從女旁，或含女字，絕非偶然。這種姓，是母係社會共同血緣關係的標記和表證。��
在原始氏族的某一時期，有一氏族(或部落)從穴居和洞居中走出來，構木為巢。巢居是人工 的產物，不同於利用自然天成物的穴居和洞居，應該算做一種“發明”。且巢居的環境比穴居和洞居的環境要舒適多了，自然會引起其他氏族的關注、羨慕和摹仿。這一首先發明巢居 的氏族，便自稱或被稱為“有巢氏”。而第一個發明鑽木取火的氏族，則自稱或被稱為“燧人氏”。��
由此可見，原始氏族中的“氏”，與先秦時代的“氏”的概念有所不同。當然，圖騰氏族中的 圖騰標記，有時可能被傳遞下來，成為後來某一家族的姓氏；但更多的圖騰標記沒有被傳遞 下來，其氏族後裔並沒有將圖騰標記引為姓氏。��

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