HR職場兵法經典解讀(doc 7頁)

HR職場兵法經典解讀目錄：
一、 用人之先，在於識人
二、 千軍易得，一將難求
三、 用人須鑒古察今
四、 用人先審"三本"
五、 人才是非有準則

HR職場兵法經典解讀內容提要：
明德才兼備為標準：
要評估人，無非德才兩者。德的內涵包括個人品質、倫理道德、政治品德；才指才智、才幹、才華，等等。人才有兩種類型，一種是學問型，一種是事業型。而人才的形成是靠知識和經驗的積累。因此，德才兼備的人的成長需要不斷的學習和實踐。
要發現人才，主要是根據其德才的表現。但要認識人則需要時間的考驗。如人的政治品質，平時難看出什麼問題，在非常時期則好壞分明，古代的忠臣義士大都是在危難時刻湧現的，所以，有人將之總結成一名格言：疾風知勁草，板蕩識忠臣。才能也需要考驗，有些人能說會道，在實幹時卻很窩囊；有些人平時默默無聞，但在實踐中卻才能畢露。
用人以德才兼備最好，但在大量的需要人才的時候，隻能以掌握現有的人才資料，按其德才而任用。古代英明之主駕馭人才，是待之以誠，糾之以法，賞功罰罪，使之缶上，不敢為非，這是愛護、培養、發展人才的根本法，至今仍很值得借鑒。
識人須明德才兼備為標準，就是說，要知其人，必須考察其德才，而以德為其靈魂，重在其實踐。
強調德才兼備。周朝呂尚在《六韜?龍韜?論將》中講到將有五才，"勇、智、仁、信、忠也。"它解釋為"勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。"
春秋初期管仲在《立政》篇中說："君子所審者三：一曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官，此三本者，治亂之源也。"就是說，朝廷選拔人才，需要審慎地掌握三個條件：一是道德品質是否與他所處的地位相稱；二是功勞是否與他所享受的薪金待遇相稱；三是才能是否與他所擔任的官職相稱。"德、功、才"是三個帶根本性的問題，也是我國古代比較早、比較全麵的人才標準。
孫武說："將才，智、信、仁、勇、嚴也。"東漢王符在談到軍事將才說："將者，智也、仁也、敬也、信也、勇也、嚴也。是故智以折敵，仁以附眾，敬以招賢，信以必賞，勇以益氣，嚴以一令。"在古代人才思想史上影響比較大的是曹操提出的"德識才學體"五德皆備的思想。
三國時的劉劭著的《人物誌》是中國古代思想史是保留下來最完美的人才專著。在這部著作中把人分為"兼德、兼材、偏材"三類，即德行高尚者、德才兼備者與人才高德下者三類。作者明確推崇德才兼備的人是最高尚的。對德才關係做了較為全麵、較為精辟論證的，是宋朝的司馬光。他明確指出"才者，德之資也；德者，才之帥也。"就是說，德與才是不能分開的，德靠才來發揮，才靠德來統帥。從德和才兩個方麵出發， 司馬光把人分為四種：德才兼備為聖人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。在用人時，如果沒有聖人HJCY子，那麼與其得小人，不如得愚人。因為"君子挾才以為善，小人挾才以為惡，而愚者雖欲為不善，但智不能周，力不能勝。"這就是說，有才而缺德的人是最危險的人物，比無才無德還要壞。司馬光還說，人們往往隻看到人的才，而忽視了德。自古以來，國之亂臣，家之敗子，都是才有餘而德不足。司馬光是封建社會的思想家，自然有他的思想局限性，但是就德才關係本身的分析來看，論述比較深刻，有重要的曆史學術價值。

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