人生最高的享受聽經聞法(doc 13頁)

人生最高的享受聽經聞法內容提要：
科學還沒有發現到這個地方，說是什麼大爆炸，這都講不通的，隻有佛法講得是真正透徹。講到究竟處是沒法子講的，譬如說到「一念不覺」，他為什麼會有一念？為什麼會不覺？這有沒有答案？沒答案。為什麼沒有答案？有答案就又落到分別執著裏去了，你起這個念頭，為什麼？回答，念頭就起來了。所以佛告訴我們，事實真相唯證方知，你自己不證，你不能知道。佛也說不出來，佛也隻能說到這個地方，就到了，到頂點了，往上就是「言語道斷，心行處滅」，那就是你證的功夫，實證的功夫。真的把起心動念、妄想分別執著統統放下就是，就是如如佛，天真佛！所以那個地方不能有疑情、不能有懷疑，有懷疑你永遠證不到。這就讓我們想到大乘教裏佛常講，菩薩最大的障礙就是疑，貪瞋癡慢疑。你怎麼能不疑？你看又說小疑就小悟，大疑就大悟，你不疑就不悟。可是到最高的地方不能疑，最後一關不能用這個方法，就是這個邏輯在那個地方行不通。這也是過去方東美先生告訴我的，哲學裏麵講的科學方法論，在佛法向上一著完全用不上。在佛教裏頭中下階層行，用得通，佛家自己有「因明」，因明就是邏輯、就是辯證法，用在中下兩層，高等的用不上，這個東西變成沒用處。這個道理我們要懂。
所以思惟是第六意識，功能不小，對外能緣法界虛空界，對內能緣到阿賴耶，就是緣不到自性，為什麼？因為它用妄心，妄沒有辦法證真，隻有真的才能證真，虛妄的不能證真。這個道理要很細心去體會，你要真正肯定它。真心能見妄心，妄心不能見真心。所以自心，我們講自性或者講法性，你看『現法界無盡身雲』，起二用就現相了，依正莊嚴現出來了。依正莊嚴是什麼？法身，這時候我們自己有身相出來了，沒有分別、沒有執著，不但沒有分別、沒有執著，起心動念也沒有。起心動念沒有為什麼會現相？起心動念的習氣。所以《華嚴經》上給你講四十一個階級，法身菩薩，這都真正證得法身。證得法身還有高下之分，那是什麼？帶的習氣厚薄不相同。習氣濃厚的，位子低，十住；帶的習氣很薄的，地位就高，像十地，等覺這是最薄的；習氣沒有了，那就是究竟圓滿的佛果，習氣都沒有了。
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