物質生產民俗概述(PPT 47頁)

第四章 物質生產民俗
第一節 農牧魚獵生產民俗
農牧魚獵業民俗是伴隨中國古代農牧魚獵經濟生活而產生的民俗文化現象。
主要體現在以下幾個方麵：
一、根據歲時節氣安排農牧魚獵生產環節的習俗
雖然農牧魚獵生產在不同地區各有差異，但整個生產過程的各個環節，
對一年中的自然時序、節令的適應性卻極強。以農業生產為例，
農曆二十四節氣對農業生產具有重要的製約作用。在歲時記、風土記、
農家月令等性質的古籍文獻中，特別是在流傳全國各地的農諺中，
記錄了許多農民在一年內約定俗成的耕作習俗。
如：二月驚蟄孵蠶子，三月清明撒穀子”（四川）、“雨水種瓜，
驚蟄種豆”（廣西）、“清明前後，種瓜點豆”（北京）、“夏至出蒜，
不出就爛”（河南）、“十月寒露霜降到，摘了棉花收晚稻”（浙江）、“
麥種寒露頭，糧食壓斷頭；麥種寒露尾，跑斷神仙腿”（雲南），等等。
河北農民年畫《農家勤忙》
表現的種麥的全過程
年畫中表現的
農業生產過程
二、農牧魚獵生產過程中的信仰習俗
1、占驗習俗。在歲時節令轉換的時刻，逐漸形成占卜農牧魚獵等事的收成豐歉
、祈求免除災害、避禍得福的習俗。這其中有許多是信仰習俗中的“迷信”的成分，
有些則是千百年來對自然現象及其規律的概括和總結。
如河南的農諺說：“立春晴一日，農夫不費力。”清顧祿《清嘉錄》：“
三日，農民聽蛙聲於午前後，以卜豐稔，謂之‘田雞報’。諺雲：
‘田雞叫拉午時前，大年在高田。田雞叫拉午時後，低田弗要愁。’”
清顧祿撰《清嘉錄》
2、祭祀習俗。在我國古代農業生產占主導經濟成分的社會裏，
按照一定的季節、時間祭天，祭祖，祭山川、土穀之神等，
便成了農事活動中的一項主要內容。獵戶祭祀山神、獵神，
漁家祭祀海神、水神，也是過去極為風行的習俗。
福建莆田縣湄州島媽祖廟
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